21 Haziran Eyüp Kitap Müzayedesi ve Kitabiyat Sohbeti

Bu Ramazan ayında Eyüp Kitap Merkezi'nde gerçekleştireceğimiz son kitap müzayedesi ve Kitabiyat Sohbetini 21 Haziran Çarşamba günü, 18.00 - 20.00 saatleri arasında yapacağız.

Söz konusu faaliyetlerin gerçekleştirileceği Zal Mahmud Paşa Külliyesinin adresini hatırlayalım: Feshane Caddesi, Feshane karşısı, Eyüp.

Eyüp Kitabiyat Merkezi'nin kurulan mezkûr sahaflar çarşısında bu Ramazan'da şu sahaflar kitapseverlere hizmet etmekteler:

16 Haziran kitabiyat sohbeti: neyi okumalı, nasıl okumalı?

16 Haziran 2017, Cuma akşamı, 18.0 - 20.00 saatleri arasında Eyüp Kitabiyat Merkezi'nde (Zal Mahmud Paşa Külliyesi, Feshane karşısı, Feshane Caddesi, Eyüp) 'Neyi okumalı, nasıl okumalı?' başlıklı kitabiyat sohbetimizi katılımcılarla birlikte interaktif olarak gerçekleştireceğiz.

Sohbet boyunca öncelikle 'nasıl bir çağ bu çağ?!?' sorusuna cevap aranacak, ardından da, yaşadığımız 'yeni dünya halleri'nin zorunlu kıldığı 'hayat boyu sürekli öğrenmek' olgusu ele alınacaktır (i).

14 Haziran Eyüp Kitap Müzayedesi

Geçen sene olduğu gibi bu Ramazan ayında da Eyüp Kitabiyat Merkezi'nde Sahaflar Çarşısı kuruldu. Ramazan ayı boyunca kitapseverlere hizmet edecek olan bu çarşıda Çarşamba günlerinde 18.00 - 20.00 saatleri arasında kitap müzayedeleri yapılmakta. Kitabiyatla ilgili sohbetler de Ramazan boyunca yapılacak diğer kültürel etkinliklerden.

Söz konusu faaliyetlerin gerçekleştirileceği Zal Mahmud Paşa Külliyesinin adresini hatırlayalım: Feshane Caddesi, Feshane karşısı, Eyüp.

Eyüp Kitabiyat Merkezi'nin kurulan mezkûr sahaflar çarşısında bu Ramazan'da şu sahaflar kitapseverlere hizmet etmekteler:

Şanslı mısın, yoksa şanssız mı?

Falcılar, binlerce yıldır yaptıkları şans okumalarıyla, insanlığın bir kısmına ümit aşılayıp, onların sempatisine mazhar olurken; diğer yandan, önemlice bir kesim tarafından da sahtekârlıkla suçlanarak, ağır eleştirilerin merkezine yerleştirilmişlerdir.

1 - Şanssız olduğum söylenebilir mi acaba?

Celâl iyi dostlarımdandır. Tanışıklığımızın mazisi çok eskiye dayanmasa da, ortak bir kültürden, müşterek bir geçmişten  (12 Eylül öncesinin Türkiye sol hareketinden) geliyor oluşumuz, çok kısa bir sürede, köklü bir arkadaşlık tesis etmemizin önünü açan unsurlardan olmuştu. Bunun, ortak tutkumuz olan koleksiyonerliğe dayanan bir boyutu olduğu da su götürmez bir gerçektir. 

İkimizin de re'sen emekliye sevk edildiğimiz süreci takip eden  bir Pazar günü, (2008’in Ekim ayıydı) bir müzayede salonunda karşılaşmamız, bu noktada adeta bir milât olmuştur bizim için. Müzayede öncesinde, etkinliğin yapılacağı salonda teşhir edilen müzayedeye konu malzemeyi incelerken, birbirimizin dikkatini çekmiş; hemen akabinde de koleksiyona değer kitaplar, haritalar, gravürler ve objeler hakkında derin bir sohbete girişivermiştik. Ben ağırlıkla kitap, harita ve gravürlerin peşindeyken; Celâl daha çok efemera ve objeleri kovalıyordu. Beraberliğimiz, benim Bakırköy'de ve Beyoğlu'nda moderatörlüğünü ve münadiliğini yaptığım haftalık müzayedelerde bir level yukarı sıçramıştı. 

Adam Ka'dîm Kad-Moan ve argumentum ad gastroenterum

1 - Kim bu Adam Ka'dîm Kad-Moan?

Adam Ka'dîm Kad-Moan (circa MÖ 10,500 (?) - MÖ 7,000) Hyboria'lı şaman, alim, mistik ve eğitimci (2), (3). İnsanlığın ezici çoğunluğunun tanımadığı; sadece 'ezoterizm' ve 'alternatif tarih' alanında araştırmalar yapan bir avuç 'Erbab-ı Havass' (elit araştırmacı, seçkin bilim insanı, seçilmiş arif) tarafından bilinen çok önemli bir tarihi figürdür (4).

Sadece bilim camiasıyla mistik ve esoterik varlık kümelerinin, yukarıda zikredilen (Akaşik Kayıtlar'ı inceleyerek onlardan iktibas yapma ayrıcılığına sahip olan seçilmiş şanslı zümreleri olan) 'Erbab-ı Havass' nam unsurlarının müellifi, muharriri ve müstensihi oldukları 'Kâdim Kayıtlar'da (5) kendisinden bahsedilen Adam Ka'dîm Kad-Moan; insanlık tarihinin bilinen en eski (kadîm) ve en ehemmiyetli bilimsel metodu olan Argumentum ad gastroenterum'un mucidi (founder father) ve isim babası olarak . Bu vasfıyla o, cari 'Batı Medeniyeti'nin de temel koyucu unsurlarından birisi, hatta birincisidir. 

Doğum yeri ve doğum tarihi tam olarak tespit edilemeyen Adam Ka'dîm Kad-Moan', (ilerleyen satırlarda paylaşılacak olan bazı çok gizli ve kadim
kaynaklara göre), 35 asra mütecaviz bir hayat sürmüştür. 

2 - Zia-Vr Shen-Quan'ın misyonerce çabası unutulmamasını sağladı

Konu üzerinde 11 asrı aşan bir süre boyunca derinlemesine akademik tetkikler yapan, bu mevzuya adeta akademik kariyerini (ve hatta hayatını) hasreden Zia-Vr Shen-Quan (6), saplantı düzeyine erişen bahse konu bu tutkusu yüzünden, ilmi ve beşeri olarak çekiştiği döneminin kimi mistik ve araştırmacıları tarafından 'varlığını Adam Ka'dîm Kad-Moan efsanesinin ezici karizmasının hacir altına aldığı bir meczup' şeklinde tasvir ve tavsif edilmiştir. Zia-Vr Shen-Quan'a göre Adam Ka'dîm Kad-Moan, kendisinden ''Kaybolmuş Kadimler' üyesi bir tuareg' şeklinde bahsedilen bir 'ehl-i mistik ve erbab-ı ezoterik' olup, çoğunlukla 'Vilâyet Denizi'ne bitişik 'Cenubi Hiboria Eyaleti'nde yaşamıştır. 

Bilimsel ve teknolojik gelişmelerin sosyo-kültürel etkileri ve medya görünürlükleri (*)

α – medhal / prologue: Nasıl bir çağ bu çağ?

Tebliğin başlığının imâ, iddia ve işaret ettiği hayatiyet ve ehemmiyet şu hüküm cümlesininin acilen görünür kılınmasını icbar ediyor: Bilimsel ve Teknolojik Gelişmelerin sosyo-kültürel etkilerinin Türkiye Toplumsal Formasyonu medyasındaki verili (hakikatlerle mutabık ve kaliteli) yansımaları / görünürlükleri, maalesef, YOK MESABESİNDEDİR!

Hüküm argümantasyonunu peşinen dillendirdikten sonra, ilkin ‘insan – eşya – Dünya – bilim ve teknoloji – medya – eğitim – okuryazarlık’ fenomenlerini (karşılıklı ilişkileri içerisinde ördükleri çok katmanlı / boyutlu Büyük Resim'e işaret ederek) anlamlandırmaya çalışacağım, ardından da bilimsel ve teknolojik gelişmelerin medyamızdaki kaliteli görünürlüğünün arttırılmasına ve insanımızın bilim ve teknoloji okuryazarlığı ile bu temelde oluşacak olan B&T (bu kısaltma, bu metinde yerine göre ya 'bilim ve teknoloji', ya da 'bilimsel ve teknolojik' ifadelerinin ikamesidir) algısı, duyarlılığı ve formasyonun geliştirilmesine yönelik somut önerilerimi (kuracağım / öreceğim MATRİS içerisinde) paylaşacağım.

Behçet Necatiğil ‘Kilim’ şiirinde ‘çok çiğ çağ’ bu çağ diye tarif ediyor kendisini kuşatan, parçası olduğu dönemi. Edebiyat aleminden bilim ve teknolojinin kozmosuna transfer olduğumuzda bu çağ, hiç kuşkusuz, ‘bilimsel devrimlerin ve bunların teknolojik uygulamalarının günden güne (üstel olarak) hızlandığı ve derinleştiği bir çağ’dır. Yanı sıra bu çağı ‘bir taraftan söz konusu devrimleri ve uygulamalarını mümkün kılan ve alanın profesyonellerine yönelik olan temel ve tatbiki bilimler eğitimlerinin, diğer taraftan ise, Büyük İnsanlık Ailesi’nin genelinin bilim ve teknoloji okuryazarlığının geliştirildiği bir süreç’ şeklinde nitelemek de mümkündür. 

Bilim ve Teknoloji (B&T) gelişmeleri, varoluşun karşımıza çıkardığı risk ve fırsatlara uygun cevaplar vermemizi sağlarken, aynı zamanda, bizatihi kendileri de, uygulanmalarının neticesi olarak, sayısız ‘risk ve fırsat’ pencereleri açıp, bunlara uygun çözümler üretmemize yardımcı olur.

İnsanlığı günümüze, 2017’nin Mart’ına taşıyan söz konusu gelişmelerden a-(Büyük Veri, Master Algoritma ve Akılı Algoritma fazında) Yapay Zekâ (YZ), b-Robotik (R), c- Moleküler Biyoloji (MB) ve Genetik Mühendisliği (GM) ve d-Nano Teknoloji (NT), e-İlk dört maddenin çeşitli oranlarda aranjmanının yaratacağı 4. ve 5. Sanayi Devrimi'ne ait olan gelişmelerin, kısa periyotta (önümüzdeki birkaç yılda), başta Bilimsel ve Teknolojik (B&T) mahiyettekiler olmak üzere, bütün beşeri ve gayri beşeri süreçleri katlamalı (üstel, exponential) ve dramatik (trajedik?!) şekilde tayin edeceği söylenebilir. Bir başka deyişle B&T eğitim, B&T devrimler ve Büyük İnsanlık Ailesi’nin B&T okuryazarlığı bu tebliğ boyunca referans verilecek olan bütün gelişmelerde ya aktif ya da re-aktif olarak devredir.

Geleceğimizin resmi bu mu?

β – Kriz = tehdit + fırsat

İdeografik (şekilleri belli seslere işaret eden harfler değil, doğrudan doğruya fikirlerin kendisine referans veren semboller olan) alfabelerin başında Çin alfabesi gelir. Çin İdeogramı’nda ‘kriz’e  tekabül eden sembolün hem ‘tehdit’ ve hem de ‘fırsat’ anlamlarına geldiği epeydir yaygın kabul görmektedir. Esasen hakikatle gayrı-mutabık bu popüler yanlış, bu ‘galat-I meşhur’, literature girmesini Bradford Smith’in (‘Niçin Kendimize Benzeriz?’ ismiyle Türkçeye kazandırılan) ‘Why We Behave Like Americans?’ kitabına; küresel bilinirlik kazanmasını ise, bu argümanı bir konuşmasında kullanan J. F. Kennedy’e borçludur. Galat-ı meşhur lügat-ı fasiğe evlâdır argümantasyonundan hareketle, ‘kriz = tehdit + fırsat’ denklemin ‘hakikatle mutabık’ olduğu bir anlam uzayında devam edelim. 

Yoksulluk, kıyas, thymos, öfke ve isyan

0 - medhal ya da prolegomenon

Yaklaşık üç yıldır 'intihar bombacılarına Hegelyen bir yaklaşım' geliştirmek için okumalar yapıyor, bu temeldeki bir metinde kullanacağım notları çıkarıyorum. Söz konusu metnin tamamlanması zaman alacak gibi gözüküyor. Öte yandan, Facebook'ta gördüğüm bir fotoğraf, mezkûr metnin bir fragmanını paylaşma noktasında kuvvetli bir istek duymama yol açtı (i). Diğer bir deyişle bu imaj, müntehir extremistlerle ilgili bahse konu fragman mahiyetindeki aşağıdaki metnin ebesi oldu (ii).

1 - İnsan en çok neye isyan eder?

Yoksulluk zor zanaat doğrusu...

'Dün de böyleydi bu, bugün de böyle...' diyerek temellendirme gayreti içine giriyordum ki giriş argümanımı; aktüel teknolojik imkânların insanlığa sağladığı habere erişim potansiyeli yüzünden, vazgeçtim bu kabil bir girizgâhtan.

Öyle ya, akıllı telefonlar ve internet sayesinde, an itibarıyla, yaklaşık 3.3 milyar insan sürekli online'lar ve bu sayede de dünyanın her tarafından akan sınırsız bilgiye muhatap oluyorlar. Bu keyfiyet, online olduğumuzda, dünyanın (sanal alemin, 'bulut'un) her tarafına, üstelik de ışık hızıyla, erişiyor olduğumuz gerçeğine denktir (iii). Bu sayede de yoksullar, zenginlerin nasıl yaşadıklarını, öyle ya da böyle ve er ya da geç, öğreniyorlar; ayrıntılarıyla hem de. 

7 Haziran Çarşamba Eyüp Kitabiyat Merkezi Müzayedesi

Eyüp Kitabiyat Merkezi'ndeki geçen sene Ramazan ayında (Haziran 2016) gerçekleştiridiğimiz kitap müzayedesinden bir enstantane.

Geçen sene olduğu gibi bu Ramazan ayında da Eyüp Kitabiyat Merkezi'nde Sahaflar Çarşısı kuruldu. Ramazan ayı boyunca kitapseverlere hizmet edecek olan bu çarşıda 7, 14 ve 21 Haziran Çarşamba günlerinde 18.00 - 20.00 saatleri arasında kitap müzayedeleri yapılacak. Kitabiyatla ilgili sohbetler de Ramazan boyunca yapılacak diğer kültürel etkinliklerden.

Söz konusu faaliyetlerin gerçekleştirileceği Zal Mahmud Paşa Külliyesinin adresini hatırlayalım: Feshane Caddesi, Feshane karşısı, Eyüp.

Eyüp Kitabiyat Merkezi'nin kurulan mezkûr sahaflar çarşısında bu Ramazan'da şu sahaflar kitapseverlere hizmet edecekler:

Ekin Sahaf, Yaşar Yeşil; Bizim Sahaf, Temel Çelik; Kozan Sahaf, İstiklâl Kozan; İslâmbol Sahaf, Yaşar Erdoğan; Esma Liva Sahaf, Cengiz Onur Can; Motis Sahaf, Mehmet Emin Aydın, Balat Sahaf, İzzet Yılmaz. 

Nazım Hikmet (15 Ocak 1902 - 3 Haziran 1963)

Nazım Hikmet (15 Ocak 1902 - 3 Haziran 1963) 117 yıl önce bugün doğmuştu.



Başta şiirleri olmak üzere, insanlığa miras bıraktığı asarına baktığımda, Nazım Hikmet  için kullanılan 'Mavi Gözlü bir DEV'di, MEMLEKET'ini ve İNSAN'ı çok sevdi' bağlamındaki ifadelerin metaforik olmadığını; aksine, bunların şairi, onun hakikatiyle tam manasıyla mutabık olarak kuşatıp resmettiğini düşünüyorum.